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古今文化之不同
[来源:原创] [作者:晋维] [日期:11-07-13] [热度:]

     我们曾谈过何为文化,文化就是文学,人文思想,政治礼教对于人的教化,它是学问,最终将成为人们固有的素质,并非止于表面的读诵,或游戏文章。是学以致用的能力,论语曰:入其国方知其教也。我们的传统文化大多掌握在皇室贵胄,王公大臣,各级官吏,文人学者,僧道隐士,富商巨贾等上层社会,布衣平民待人接物之礼多源于民间戏曲、文艺或口口相传,故平民大多无缘于书艺,书艺是高端文化思想的产物,显然当时两个阶层的文化高度是不可比拟的。万般皆下品,唯有读书高。(文化思想)平民羡慕读书人,尊重读书人,他虽不懂得欣赏书艺,品味高低,但他们知道何为美,何为丑,对书艺极为推崇,甚至将其视为文化的代表者,因此人们尊师重道,不似今时,老师与学生间视为供需关系,买卖关系,因此尊师重教大多成为口号标语,着实令人痛心遗憾,令人担忧。我国的新文化运动使得传统古文化与新文化有了标志性的界线,在特定的历史条件下,因革命之需要,列强之威胁,我传统文明受到了空前的冲击,至此一发而不可收拾。建国后的彻底革命经历了文化大革命十年洗劫,改革开放几乎彻底革掉了传统文化的命,这是有目共睹的事实,不在赘述。虽然近几年,国家通过媒体也在做一些恢复抢救的工作,但毕竟冰冻三尺非一日之寒,尚需时日,我辈之使命,除了要恢复继承,还要东西文化之融合,文化之东移西渐,乃是大事所趋,但民族才是世界的(马克思),实在是任重道远,任重道远。。。那么今人的文化状态是什么样的呢?历史已经过去,现实不可回避,今日之中华,日趋繁荣,空前发展,这是我们物质文明建设的伟大成就,西方人曾有这样一句话:人类有两大拐杖,一是科学的,一是宗教的。显然缺一不可,西方文化的发展历程,大底如此,,由宗教而哲学,而科学。其中科学是创造物质文明的知识体系,科学就是生产力,是物质文明的产物,而宗教则是人文思想的产物,因此,人文思想与物质发展要相平衡,社会发展才会平稳,否则必将倾覆。社会物质发展到一定程度,若没有人文思想的濡养制约,就如同为富不仁,恃强而凌弱,其结果如何不言而喻,就如同今天的美利坚,昔日的列强,故今日是文化发挥作用之时,而文化在学习,在修养,在学问,因此国家正在重视文化的建设发展,但事实上,只有为数寥寥的文化学者承载着摇摇欲坠的传统文化。其余则不足数。不要说普通民众,就连与文化直接相关的艺术形式-----书法,其从业者亦大多不知文化为何物,更不要说文化之学养,我们都知道,书艺是文化的产物,先有文人,后有书艺,未有不知文化而书艺卓然成家者,更有甚者,由于电脑的依赖,有相当一部分人包括学生,提笔忘字,电脑文章机械书,消磨一代精神气。连自己的民族文字都失落到如此地步,呜呼悲哉!民国时期有诸多学者,学贯中西,却皈依于儒道,现在就连西方国家都在开始学习中华传统文化,他们不远万里,飘洋过海,慕名而来,毕加索之名尽人皆知,他与张大千先生言:真正高超的艺术在东方,我若是中国人,就学习中国的书法。更有甚者,有些亚洲邻国,居然抢注中国文化之产权,可见我国传统文化于世界影响之大,影响之广,而我国人又作何感想?据我观察,国人之反应,似可用麻木不仁四字为喻较为妥贴。就象鲁迅先生描写清国留学生那样,实在不可言喻,痛心疾首,我不得不佩服今人反应之敏锐,也至此方知当今时代书风之缘起-----文化既已如此,书艺又要发扬,只好借了书随时代一言,方可风流于世,如同一叶扁舟之于风疾浪高之大海。人们空虚,迷茫,浮燥,不择手段以驱利,不屑一顾于操守,不遗余力以张扬,一时风生水起,以 西方艺术之准为准,以自我臆造之象为象,以世人所驱为驱,如同春秋之群雄,战国之众霸,从之者众,观之如潮,东风东倒,西风西就,不知所向,无所适从,看其书作,点画狼藉,张牙舞爪,似是而非,似书似画,可谓神龙见首不见尾,玄之又玄。以此谓之现代书风,书随时代,而趋之者众,随之者广,一时间如黑云压顶,众兵压境,我等也只好退避三舍,无道而隐了,最可怜的是欣赏者,不知何为真,何为善,何为美,我们的民众也是最朴实的,你创造了什么,我就接受什么,他们需要文化,而艺术家们却以百姓为刍狗,任意所为。艺术家们该反思了,该做些实在的工作去了,要对得起我们的时代、国家、民族,我们不能做江湖术士去愚弄众生,书随时代这四个字是有问题的,艺术家是站在文化高端的使者,向民众展示高尚思想文化,传递真善美的微言大义,提示人们规过劝善,鼓励人们勇武精进,修养人们温良恭俭让,书法艺术赏之于目,怡之于心,书虽小道,却关乎大道,以文融注于书,以书泽化于民,人文教化之功也。
                                               

作者:晋维                  
2011.7.12